(附录)潢帝内经02 (第18/34页)

An气畜积，久留而不泻者，血黑以浊，故不能S。新饮而Ye渗於络，而未合和於血也，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久则为肿。Y气积於yAn，其气因於络，故刺之血未出而气先行，故肿。YyAn之气，其新相得而未和合，因而泻之，则YyAn俱脱，表里相离，故脱sE而苍苍然。刺之血出多，sE不变而烦者，刺络而虚经，虚经之属於Y者。Y脱故烦闷。YyAn相得而合为痹者，此为内溢於经，外注於络，如是者，YyAn俱有余，虽多出血而弗能虚也。

    h帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣，失数而反，各如其度。h帝曰：针入而r0U着，何也？岐伯曰：热气因於针，则针热，热则r0U着於针，故坚焉。

    YyAn清浊第四十

    h帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五sE各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？h帝曰：余闻一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。h帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注Y，浊者注yAn。浊而清者，上出於咽。清而浊者，则下行。清浊相g，命曰乱气。

    h帝曰：夫Y清而yAn浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注於肺，浊者下走於胃，胃之清气，上出於口，肺之浊气，下注於经，内积於海。h帝曰：诸yAn皆浊，何yAn独甚乎？岐伯曰：手太yAn独受yAn之浊，手太Y独受Y之清，其清者上走空窍，其浊者独下行诸经，诸Y皆清，足太Y独受其浊。

    h帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺Y者，深而留之，刺yAn者，浅而疾之，清浊相g者，以数调之也。

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    YyAn系日月第四十一

    h帝曰：余闻天为yAn，地为Y，日为yAn，月为Y，其合之於人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为yAn，地为Y。故足之十二经脉以应十二月，月生於水，故在下者为Y。手之十指，以应十日，日主火，故在上者为yAn。

    h帝曰：合之於脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生yAn也，主左足之少yAn。未者，六月，主右足之少yAn。卯者，二月，主左足之太yAn。午者，五月，主右足之太yAn。辰者，三月，主左足之yAn明。巳者，四月，主右足之yAn明，此两yAn合於前，故曰yAn明。申者，七月之生Y也，主右足之少Y。丑者，十二月，主左足之少Y。酉者，八月，主右足之太Y。子者，十一月，主左足之太Y。戍者，九月，主右足之厥Y。亥者，十月，主左足之厥Y，此两Y交尽，故曰厥Y。

    甲主左手之少yAn，己主右手之少yAn，乙主左手之太yAn，戊主右手之太yAn，丙主左手之yAn明，丁主右手之yAn明，此两火并合，故为yAn明。庚主右手之少Y，癸主左手之少Y，辛主右手之太Y，壬主左手之太Y。

    故足之yAn者，Y中之少yAn也。足之Y者，Y中之太Y也。手之yAn者，yAn中之太yAn也。手之Y者，yAn中之少Y也。腰以上者为yAn，腰以下者为Y。其於五藏也，心为yAn中之太yAn，肺为yAn中之少Y，肝为Y中之少yAn，脾为Y中之至Y，肾为Y中之太Y。

    h帝曰：以治奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之yAn。四月五月六月，人气在右，无刺右足之yAn。七月八月九月，人气在右，无刺右足之Y。十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之Y。h帝曰：五行以东方甲乙木王春，春者，苍sE，主肝，肝者，足厥Y也。今乃以甲为左手之少yAn，不合於数，何也？岐伯曰：此天地之YyAn也，非四时五行之以次行也。且夫YyAn者，有名而无形，故数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，此之谓也。

    病传第四十二

    h帝曰：余受九针於夫子，而私览於诸方，或有导引行气乔摩炙熨刺炳饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。h帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻YyAn之要，虚实之理，顷移之过，可治之属，愿闻病之变化，y传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着於竹帛，不可传於子孙。h帝曰：何谓日醒。岐伯曰：明於YyAn，如惑之解，如醉之醒。h帝曰：何谓夜瞑。岐伯曰：乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横顷，y恤衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下y，可以致Si，不可以致生。

    h帝曰：大气入藏，奈何？岐伯曰：病先发於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，Si，冬夜半，夏日中。病先发於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，Si，冬日入，夏日出。病先发於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，Si，冬日入，夏蚤食。病先发於脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，Si，冬人定，夏晏食。病先发於胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，Si，冬夜半，夏日。病先发於肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，Si，冬大晨，夏早晡。病先发於膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，Si，冬J鸣，夏下晡。诸病以次相传，如是者，皆有Si期，不可刺也，间一藏及二三四藏者，乃可刺也。

    y邪发梦第四十三

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    h帝曰：愿闻y恤衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反y於藏，不得定处，与荥卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气y於府，则有余於外，不足於内，气y於藏，则有余於内，不足於外。

    h帝曰：有余不足有形乎？岐伯曰：Y气盛，则梦涉大水而恐惧。yAn气盛，则梦大火而燔。YyAn俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚则梦取，甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦恐惧，哭泣，飞扬。心气盛，则梦善笑，恐畏。脾气盛，则梦歌乐，身T重不举。肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

    厥气客於心，则梦见邱山烟火。客於肺，则梦飞扬。见金铁之奇物。客於肝，则梦山林树木。客於脾，则梦见邱陵大泽，坏屋风雨。客於肾，则梦临渊，没居水中。客於膀胱，则梦游行。客於胃，则梦饮食。客於大肠，则梦田野。客於小肠，则梦聚邑冲衢。客於胆，则梦讼自刳。客於Y器，则梦接内。客於项，则梦斩首。客於胫，则梦行走而不能前，及居深地苑中。客於GU肱，则梦礼节拜起。客於胞植，则梦便。凡此十五不足者，至而补之立已也。

    顺气一日分为四时第四十四

    h帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥Sh寒暑风雨YyAn喜怒饮食居然，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。h帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬，朝则人气始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始