(附录)潢帝内经01 (第21/35页)

理凑，无髓孔，易髓无孔。

    灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次灸橛骨，以年为壮数，视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，腨下陷脉灸之，外踝後灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，齐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足yAn明跗上动脉灸之，巅上一灸之。犬所啮之处灸之三壮，即以犬伤病法灸之。凡当灸二十九处，伤食灸之，不已者，必视其经之过於yAn者，数刺其俞而药之。

    水热x论篇第六十一

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    h帝问曰：少Y何以主肾？肾何以主水？岐伯对曰：肾者，至Y也，至Y者，盛水也。肺者，太Y也，少Y者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。

    帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢於皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。

    帝曰：诸水皆生於肾乎？岐伯曰：肾者，牝藏也，地气上者属於肾，而生水Ye也，故曰至Y。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢於风，内不得入於藏府，外不得越於皮肤，客於玄府，行於皮里，传为胕肿，本之於肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。

    帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七x，积Y之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行行五者，此肾之街也，三Y之所交结於脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七x者，皆藏之Y络，水之所客也。

    帝曰：春取络脉分r0U，何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分r0U间。

    帝曰：夏取盛经分腠，何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，yAn气留溢，热熏分腠，内至於经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，yAn脉也。

    帝曰：秋取经俞，何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，yAn气在合，Y气初胜，Sh气及T，Y气未盛，未能深入，故取俞以写Y邪，取合以虚yAn邪，yAn气始衰，故取於合。

    帝曰：冬取井荣，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，yAn气衰少，Y气坚盛，巨yAn伏沉，yAn脉乃去，故取井以下Y逆，取荣以yAn气。故曰：冬取井荣，春不鼽衄，此之谓也。

    帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸yAn之热逆也；大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以写x中之热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以写胃中之热也；云门、?骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以写五藏之热也。凡此五十九x者，皆热之左右也。

    帝曰：人伤於寒而传为热，何也？岐伯曰：夫寒盛，则生热也。

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    调经论篇第六十二

    h帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝yu何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

    帝曰：人有JiNg气津Ye，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

    帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也，故命曰神之微。帝曰：补写奈何？岐伯曰：神有余，则写其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气於不足，神气乃得复。

    帝曰：善。有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补写奈何？岐伯曰：气有余，则写其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，JiNg气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

    帝曰：善。血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。帝曰：补写奈何？岐伯曰：血有余，则写其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。帝曰：刺留血，奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其疾。

    帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌r0U蠕动，命曰微风。帝曰：补写奈何？岐伯曰：形有余则写其yAn经，不足则补其yAn络。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分r0U间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

    帝曰：善。志有余不足奈何？岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。帝曰：补写奈何？岐伯曰：志有余则写然筋血者，不足则补其复溜。帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

    帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！岐伯曰：气血以并，YyAn相顷，气乱於卫，血逆於经，血气离居，一实一虚。血并於Y，气并於yAn，故为惊狂；血并於yAn，气并於Y，乃为炅中；血并於上，气并於下，心烦惋善怒；血并於下，气并於上，乱而喜忘。帝曰：血并於Y，气并於yAn，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

    帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输於经，血与气并，则为实焉。血之与气并走於上，则为大厥，厥则暴Si，气复反则生，不反则Si。

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    帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫Y与yAn，皆有俞会，yAn注於Y，Y满之外，YyAn匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於Y，或生於yAn。其生於yAn者，得之风雨寒暑；其生於Y者，得之饮食居处，YyAn喜怒。

    帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客於皮肤，传入於孙脉，孙脉满则传入於络脉，络脉满则输於大经脉，血气与邪并客於分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒Sh之伤人奈何？岐伯曰：寒Sh之中人也，皮肤不收，肌r0U坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

    帝曰：善。Y之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则Y气上逆，上逆则下虚，下虚则yAn